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(在泉,湿淫于内,治以苦热,佐以酸淡,以苦燥之,以淡泄之。其性沉下,是水之正气也。

俗每谓不可用药,须俟自愈,枉死者多,是敝俗已千余年矣。 至于厥厥累累,如豆如珠,亦短脉也,必形坚有力,乃为阴阳邪正之相搏;若漉漉欲脱,驶而无力,气衰不续也,关后尺中见之,尤为气常有死后一日半日,气口脉犹动者,此惟富贵人多有之。

吴又可既知有膜原之事,又力斥伏气之非,谓∶人身之中,何处可客邪伏,越时许久,而后发耶?仍未彻膜原之情形者也。由是观之,五行之中,各有五行,不待外求,而本体自足。

 何者?其病视为虚乎,挟有实证;视为实乎,兼有虚候,必也精虑熟思,能析毫厘,而其情其机,始可辨认。有阴火烁肺而咳嗽者,此劳气也。

若本脏元气未绝,则自能监制邪气,不使横溢至此矣。又当随时消息病势之缓急,以为施治之先后,神明于法中,而非死板法也。

 血滞于脏,则为积;气滞于脏,则为聚。故胸满、惊烦、往来、小便不利、一身尽重不可转侧者,津液伤则气机不利也;或热入血室,昼日明了,夜则谵者,津液伤则血分受灼也。

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